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講真,黑色才是中國色
來源: 廣東共青團微信公眾號 | 作者:雪野 | 發布時間: 2018-08-20 | 2289 次瀏覽 | 分享到:
提到中國色你會想到什么?
估計很多人都會脫口而出,紅色。
但據考說,其實黑色才是“正兒八經”的中國色。
看一個顏色是否能成為一個國家的代表色,很重要的兩個尺度,一個是時間,一個是精神內涵。

講真,黑色才是中國色

雪野 廣東共青團 1周前
最近朋友圈都被各種阿寶色、莫蘭迪色、中國色刷屏了。
提到中國色你會想到什么?
估計很多人都會脫口而出,紅色。
但據考說,其實黑色才是正兒八經的中國色。
看一個顏色是否能成為一個國家的代表色,很重要的兩個尺度,一個是時間,一個是精神內涵。
接下來,我就從這兩個角度和大家說一說,為什么黑色能力戰中國紅,一躍而上成為中國色。
黑色,承包了文化源頭的大佬
我們先從時間上來看看。紅色確實很厲害,從周朝開始,漢唐宋明都推崇紅色,古代歷史上超級厲害的朝代都被它集齊了。
《歷代帝王圖》,紅褲子紅鞋,紅色是絕對主角
雖然黑色沒有紅色的時間長,但勝在人家生的早。要知道,從原始氏族社會到大秦王朝,黑色可是承包了整個文明的源頭部分。
在原始社會,人們認識世界的方式很簡單,主要靠感知。比如太陽可以帶來成熟的果子,火可以驅趕野獸帶來溫暖,而它們都是紅色的,因而紅色就和溫暖、生命聯系在了一起。
換到黑色上也是一樣。從人的視覺來看,黑色是夜晚的來臨,它象征著神秘、恐怖、死亡。
對于神秘和不可知事物,原始人往往產生敬畏心理。在原始居民的心中,這片神秘的黑色仿佛是最原始的黑暗,你不知道黑夜中會出現什么,你也不知道看起來平靜無波的黑色會產生什么。越不可知,越神秘,也越具有神性,讓人產生敬畏。
所以我們可以看到,從新石器晚期開始,崇拜黑色變成了那個時期的流行風尚,從鼎、豆、盤、篡到杯、罐、瓤、壺、盆,吃喝住行的所有器具全都用起了黑陶。
在仰韶文化晚期與龍山文化時期,就曾出現過大量黑陶器皿,龍山文化也因此被成為黑陶文化。
而隨著文明的推進,人們從原始氏族社會步入夏朝,崇尚黑色的流行仍然沒有消失,而且愈演愈烈。
雖然夏朝目前還沒有確切的考古遺跡,但從后世的記載中,我們仍可以看到夏朝崇敬黑色有多狂熱。 
首先,重大場合全用黑色。《禮記》中就說過,夏人以黑色為貴,喪事要在昏黑的夜晚舉行,征戰用黑色的戰馬,祭祀用黑色的動物。喪事、戰爭、祭祀全都是神圣場合,這些場合夏朝人全都選用了黑色。
其次,黑色承包了整個禮儀領域。夏朝把尚黑作為服色制度。這個服色可不只是我們理解的服裝顏色那么簡單,它包括了王者的車馬、旌旗、衣服,是國家意識的禮儀表現。
再有就是,以黑為美。和現在女孩的粉底恨不得白上N個色號不同。夏朝人心中的美女,都是黝黑黝黑的?!蹲髠鳌分芯驼f過:昔有仍氏生女,黰黑而甚美,光可以鑒,名曰玄妻。皮膚黑光可照人,這才叫極致的美女。

戲曲臉譜上的黑色一直是正直、剛烈、勇猛的代表。京劇《霸王別姬》中項羽的臉譜就是黑色的
隨著夏朝的滅亡,這種覆蓋到生活方方面面的尚黑習俗也漸漸沒落,但這并不意味著黑色崇拜的消失。對于黑色的崇拜上升到更高的精神領域,形成了一種哲學觀念,內化到人們的意識當中。
中國文化的源頭《易經》中,就把黑色上升到的顏色。古人感覺到,北方的天空長期都是神秘的黑色,而在北方的北極星又是天帝的位置,所以黑色自然代表了天,是眾色之首。
所以你會看到,雖然商和周分別崇尚的是白色和赤色,但仍然保留著對黑色至高無上的尊敬。
比如殷商人就說自己是玄鳥的后代,《詩經》中天命玄鳥, 降而生商說的就是這個。
而周天子,也照樣是黑色的迷弟。天子居玄堂左個,乘玄路,駕鐵驪,載玄旗,衣黑衣,服玄玉(出自《禮記·月令》),意思就是說周天子呢,住在北向明堂的左側,他乘黑色的車,駕黑色的馬,車上插著黑龍旗,穿黑色的衣服,佩黑色的玉可以說是非??崃?。
而在《易經》這本書里,不光把黑色上升到天的位置,還提出了一個主導世間萬物運行的學說,陰陽五行。也就是我們常說金木水火土。
等到春秋戰國,五行又被配上五德,用五種顏色來表示,金是白色,木是青色,水是黑色,火是紅色,土是黃色。每個朝代的開國皇帝都會和手下的人開會,根據五行相生相克的原理和政權取得方式的關系,來確定自己朝代的五德和五色。
戰國七雄的主色
《漢書·律歷志》中曾有這樣的記載:今秦變周,水德之時。昔文公出獵,獲黑龍。此其水德之瑞。這段話的意思是說,早年秦文公外出打獵時,曾經捕獲過一條黑色的龍。而這正是五行之中水德的象征。因此,秦國統治者認為自己是水德,所以,從春秋戰國時的秦國開始一直到一統天下的秦帝國,都崇尚黑色。
所以你看,從原始氏族社會到大秦王朝,黑色一直都是人們崇尚的顏色,可以說包攬了中國文明的源頭。
比內涵,有誰比得過黑色的大道無形
說完了時間尺度方面,接下來,我們再來說說精神內涵方面黑色為何能和紅色比肩,入主中國色。
紅色不用說,從漢代之后,赤色和黃色逐漸上位,赤色更成為唐宋明幾個巔峰王朝的主色。一提起紅色,就讓人聯想到恢弘氣象,吉祥華貴。
《光緒大婚典禮全圖冊》,漢化之后的清朝也非常迷戀紅色
而反觀黑色,自從漢代之后,黑色仿佛已經沒落,沒幾個王朝會把它當做主色。
黑色真的就這樣沒落掉了嗎?
并沒有。它反而以一種更深刻的方式,進入到中國文化的精神內涵當中。
這種方式,咱們都知道,就是水墨畫。

(傳)王維《雪溪圖》。王維是水墨山水畫鼻祖,迄今沒有他的真跡,這幅據說是原圖的民國影印版 
中國水墨山水畫的受道家思想的影響非常大。而道家有個很酷的愛好,就是愛黑白不愛彩色。再華麗的顏色都比不上玄黑這種單純的色彩。
剛才已經說過,在中國文化的源頭《易經》中,黑色被上升到的地位,是眾色之母。
而在道家的思想里,這種學說被進一步發展,玄黑是本源,一切顏色都從玄黑中生長出來。就像老子所說的道生一,一生二,二生三,三生萬物。

萬千世界發自于,萬千世界的色彩斑斕也都發自于玄黑這種本源之色。

所以這種道家的思想被應用在繪畫中,就變成了我們今天看到的一墨畫五色的水墨畫。管它是名山大川,還是小橋流水,只要有一抹墨色,就可以畫出整個世界。

比如你看水墨畫中非常著名的一幅,北宋名家范寬的《溪山行旅圖》。

范寬《溪山行旅圖》

先是用深黑的墨勾勒出巖石的輪廓。再用濃淡不同的墨色進行皴擦,畫出巖石上的褶皺, 

山體巖石。箭頭所指為皴擦,勾勒出巖石的質感
再用濃墨畫出山體上幾叢樹叢。 

樹叢
就這么濃濃淡淡幾種不同的墨色,就畫出了北方之山的巍峨厚重。

再向下看,同樣是濃淡干濕不同的筆墨,

畫出了山丘,畫出了平地,

山石與平地
畫出了正在行走的車馬,

從樹林中走出的車隊
畫出了汩汩而流的溪流

從山上一路向下流出的小溪
雖然從頭到尾不過只用了墨色這一種顏色,但這么一幅畫看下來,你好像已經看到了墨綠的山體,看到了青翠的山林,看到了或褐或白的毛色的馬匹,看到了清澈見底的小溪。

所以說墨具五色,玄黑雖然沒有顏色,但是世界上的萬般色彩都由它幻化而生。這就好像道家所說的大道無形。

道是無形的,但它卻能一生二,二生三,由此成為萬物。

所以,到這里,我們回過頭來再看看黑色。

它經歷了原始時代到先秦的鼎盛時期,從漢代之后漸漸從日常生活中消失。但它本身所具有的大道至簡的中國精神,卻一直藏身于水墨山水畫中。

只是我們今天一提到中國的顏色,會說起紅,會說起明黃,但是卻不會再想起內斂的黑色了。

其實,中國紅和中國黑,好像是一對代表了中國文化一體兩面的孿生子。

前者代表了積極、自信、大氣,這些一個人所有外向的性格,提醒我們要有勇氣一往無前。而后者代表了內斂、平和、簡單,這些看似內向的性格,卻能提醒我們如何與復雜的世界相處。

只是很多時候我們太著急往前沖,看重紅色的積極,卻忘記了黑色的內斂。

但有時候,黑色所代表的中國精神的另外一面,可能才是我們在紛紛擾擾的世界中保持平和的養分。

它提醒我們,再復雜的變化,都有一個原點。

所以,不妨多一分沉著和靜氣。


本文受權轉載自意外藝術IDyiwai11),藝術入門第一站,你比你想象中懂藝術。



編輯:娓、玲

 

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